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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字,恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥(shá)
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟(mèng)子(zi)认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心(xīn),智之端也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四(sì)体(t相遇时间的公式 相遇时间怎么求ǐ)也。
相遇时间的公式 相遇时间怎么求有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟能充(chōng) 之,足(zú)以保四海;
苟(gǒu)不(bù)充之,不(bù)足(zú)以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行(xíng)动(dòng),成书大约在(zài)战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端(duān)。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。
先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者(zhě),今(jīn)人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。
由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并(bìng)之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
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