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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力(lì)者治(zhì)于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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