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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的(de)传(chuán)统启蒙教材，今天小编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在(zài)中国(guó)古(gǔ)代经(jīng)典(diǎn)当中(zhōng)，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了(le)解了常识、传统(tǒng)国学及(jí)历史(shǐ)故事，以及故事(shì)内涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字(zì)文(wén)》都是(shì)我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子五千(qiān)年(nián)灿烂(làn)的经典(diǎn)传统文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载(zài)着一个民族的历史与精(jīng)神，体现了独特的教育思(sī)想和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几(jǐ)千(qiān)年来形成的独特的民族文(wén)化(huà)，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于(yú)传(chuán)统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是我国(guó)代(dài)古一部传统的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复杂多变(biàn)的(de)社会环(huán)境下，德育教育也成(chéng)为现(xiàn)行教育(yù)改(gǎi)革所面(miàn)临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校也(yě)把传承(chéng)中华民族经(jīng)典传统文化(huà)作为(wèi)新时期德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可(kě)见(jiàn)在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放(fàng)在首位(wèi)的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹(yì)立不(bù)倒。

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