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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相(绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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