日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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