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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而(ér)行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它(tā)的(de)狐(hú)度(dù)就可(kě)以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再(zài)挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他(tā)就(jiù)会(huì)智(zhì)慧明(míng)达(dá)而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引(yǐn)出了(le)下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可(kě)以胜(shèng)过(guò)昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的(de)人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一(yī)个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时(shí)又采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代的可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存在不(bù)以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们(men)可以(yǐ)用(yòng)主观(guān)努(nǔ)力去认识(shí)它(tā)，顺(shùn)应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国(guó)末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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