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方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种阅历是什么意思相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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