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3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòn3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米g)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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