十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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