不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫姜子牙活了多少岁中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　姜子牙活了多少岁吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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