星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)琪琪格蒙语什么意思生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(ji琪琪格蒙语什么意思ào)大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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