什(shén)么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值，

　　要求人(rén)的(de)个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又(yòu)密切(qiè)相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在，更(gèng)是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还(hái)是实现(xiàn)自(zì)身发展方面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生(shēng)活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活的主体，因而也是(shì)改善人的生活(huó)、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面、多层(céng)次(cì)的(de)需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心(xīn)人(rén)精神(shén)文化(huà)层面的(de)需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享受需要，更(gèng)着力于(yú)人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人(rén)的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而(ér)不是由外力强(qiáng)制(zhì)的发展(zhǎn);是各方面素质都得到较(jiào)好的(de)发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发(fā)展，是(shì)与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为(wèi)本(běn)位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存在(zài)、人(rén)的(de)价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的(de)物(wù)，它的根(gēn)本是内(nèi)在事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(zài)而非外在，因此，文(wén)明建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看(kàn)作人(rén)的基本(běn)存在方(fāng)式(shì)，社(shè)会要关(guān)注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物(wù)质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步(bù)使人们的衣食(shí)之(zhī)忧得(dé)到(dào)解(jiě)决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人(rén)们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的(de)享受，但市场经济的实用(yòng)性与功(gōng)利性特征，又导致(zhì)了(le)人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现代(dài)社(shè)会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们(men)对精神(shén)情感关怀的迫(pò)切需要必将替代(dài)对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣传(chuán)工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传(chuán)工(gōng)作提出了以科(kē)学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正确的舆论(lùn)引导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足(zú)于人(rén)的自身(shēn)建设尤(yóu)其是(shì)精(jīng)神(shén)文(wén)明建设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传途径和(hé)最(zuì)常见(jiàn)的(de)文化载体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯(guàn)注又将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者(zhě)的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价值和文化价值(zhí)的(de)双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的(de)精(jīng)神生活(huó)等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地(dì)位和(hé)个(gè)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼性差(chà)异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会(huì)，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定，对(duì)人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定和对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期(qī)就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自(zì)此以(yǐ)后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为(wèi)中国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最早出现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理人与人之间的(de)关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为(wèi)本(běn)、注重(zhòng)人对于(yú)真善的追求等方(fāng)面做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒(rú)家主张把精力(lì)集中(zhōng)到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文主义道路(lù)。

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