为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗文(wén)由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēn粗犷，粗旷和粗犷区别在哪g)其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年粗犷，粗旷和粗犷区别在哪（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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