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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是(shì)什么意思是“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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