輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向(xiàng)，中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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