春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(ná粗犷，粗旷和粗犷区别在哪n)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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