不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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