不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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