黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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