星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有(yǒ社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容u)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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