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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微(wēi)

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候,各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契约,这本身(shēn)就是因为自(zì)身(shēn)地(dì)位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威受到了(le)致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩固其(qí)统治(zhì),在国都(dōu)附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì),但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多(duō),基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治上稳定(dìng),于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭王(w保送生是什么意思 如何成为保送生,中考保送生是什么意思áng)即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在(zài)战国时期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己(jǐ)制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的破(pò)坏,寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局(jú),驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在(zài)春秋(qiū)礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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