不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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