日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

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新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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