什么(me)叫人(rén)文关怀，人(rén)文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面(miàn)是(shì)关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方(fāng)面(miàn)

概(gài)念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人(rén)性和人(rén)的(de)价值，

　　要求(qiú)人(rén)的个性解(jiě)放(fàng)和自由(yóu)平(píng)等，尊重(zhòng)人(rén)的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关(guān)心人(rén)丰富多样的(de)个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递(dì)进又密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命(mìng)的(de修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会(huì)发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于核心地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活(huó)的主体，也是(shì)政治生活、精神生(shēng)活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的(de)生活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需要，更关心人(rén)精神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足人(rén)的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自(zì)由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素质(zhì)都得到较(jiào)好的(de)发展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的(de)发展;是在承认人(rén)的(de)差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面(miàn)发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世(shì)界观，集中体现为对(duì)人本(běn)身(shēn)的关注、尊重和重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存(cún)在的(de)价值主体，人(rén)不同(tóng)于一般的物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情(qíng)感看作人的基本存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和(hé)内在需求，避(bì)免人的异(yì)化(huà)。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞速(sù)发(fā)展，人(rén)民(mín)的物(wù)质(zhì)生活水平得(dé)到了(le)极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与(yǔ)功利性(xìng)特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会(huì)的激(jī)烈竞争中，一方面是人(rén)们对精(jīn修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句g)神情感关怀的迫切(qiè)需要(yào)必将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月(yuè)的全国(guó)宣传工作会议(yì)上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装人(rén)，以正确的(de)舆(yú)论引导人(rén)，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思想立足(zú)于人(rén)的自身建设尤(yóu)其(qí)是(shì)精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体现出深(shēn)刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神的贯注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵(hán)、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从而完成(chéng)新闻信(xìn)息价值和(hé)文化(huà)价(jià)值(zhí)的(de)双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更(gèng)多(duō)的(de)读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾(dùn)，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位和个(gè)性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)的(de)提出(chū)，体(tǐ)现了执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的(de)思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的(de)生存状况的(de)关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的(de)解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值(zhí)。

　　人文关怀是对人的(de)生(shēng)存状况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定和(hé)对人类(lèi)的(de)解放与(yǔ)自(zì)由的追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国(guó)文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成(chéng)为中(zhōng)国(guó)文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代《周易(yì)》书中(zhōng)最早出(chū)现修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句人文(wén)一词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关(guān)怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义(yì)理智信等规范，在处(chù)世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重人对于真善(shàn)的追求等(děng)方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精(jīng)力集(jí)中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世(shì)，为儒家文化开辟了(le)一条远神(shén)而(ér)近人的(de)人文(wén)主义道路。

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