割(gē)礼这个(gè)风俗主要是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和(hé)穆(mù)斯(sī)林这(zhè)些人的身上的，在(zài)我们如(rú)今看起(qǐ)来这(zhè)并(bìng)不是一个正(zhèng)确的做法，这次我们(men)就来了解(jiě)一(yī)些(xiē)犹太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时(shí)候，对于他们(men)的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如(rú)今(jīn)的文(wén)明社会看起来(lái)的话是(shì)很不人道的(de)，那(nà)么割礼究(jiū)竟(jìng)是割的什么地(dì)方呢?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定(dìng)。

犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时候(hòu)就流(liú)传(chuán)下来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间已经变(biàn)了模样，人(rén)们之(zhī)间再也没有了善良，也没有了(le)爱，他们都(dōu)是生(shēng)活在嫉(jí)妒中的(de)日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所以(yǐ)他想要去救这些自(zì)己子(zi)民，所(suǒ)以他在(zài)人间挑选了一(yī)个人，他和这个人立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这个人信奉他(tā)，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他就会得到(dào)所有的福报，而且他的(de)子孙也会有同样(yàng)的福报。

犹太(tài)人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时(shí)候已经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立(lì)下(xià)了约定(dìng)之后(hòu)，他的妻子给他(tā)生了一个(gè)儿子(zi)，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以实(shí)玛利，但是(shì)之后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了自己和的他的(de)约定，并且还告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此(cǐ)的(de)约定中(zhōng)的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的(de)子子孙孙都是会(huì)承(chéng)受更多(duō)的恩典的。

割礼(lǐ)是(shì)割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰(fēng)富富(fù)饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的(de)后裔世(shì)世(shì)代代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的契约是(shì)用割礼来作为(wèi)记号的(de)，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子(zi)都是要(yào)接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝(dì)的恩(ēn)典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的(de)记号(hào)的话，那么就(jiù)不(bù)是神赐福的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的(de)人都做了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻子会(huì)在90岁的时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人(rén)儿(ér)子就是日后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是(shì)要(yào)证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗后代的(de)子子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了犹太人的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后就要进(jìn)行(xíng)割礼(lǐ)。

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