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  “本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑,任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  佛性(xìng)常清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩(pú)创造的意思是什么三年级下册,创造的意思是什么最佳答案提树(shù),心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì),不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出(chū)了(le)不(bù)同的感悟,他说:“菩(pú)提本(běn)无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

  大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明(mín创造的意思是什么三年级下册,创造的意思是什么最佳答案g)亮的台镜(jìng),要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我(wǒ创造的意思是什么三年级下册,创造的意思是什么最佳答案)们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提本(běn)无树

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