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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似(shì)的诗句
“本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì鳄雀鳝危害有多大,鳄雀鳝的最大克星)四大皆空,到哪里染上尘埃。
这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不(bù)是一个空字,心本来就是(shì)空的(de)话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。
全文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。
佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树(shù),心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。
明镜(jìng)本(běn)清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。
本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方(fāng)只在目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。
其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净;
第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道;
第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。
本(běn)来无(wú)一物,何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思?全解
意思是本来就没有什么东西,为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。
原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。
译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。
要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。
扩展资料:
背景故事:
这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时,他的(de)师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。
”
从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn),慧能的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。
大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de):“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。
意思(sī)是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟),弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此)。
而(ér)慧能则(zé)这样来解释(shì):“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。
”意思是:菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树,而(ér)是原本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子,而(ér)是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。
我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de),那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?
二者的差异在于,神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟(wù),而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè),不(bù)需要(yào)比喻,直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了。
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了