十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助(毁毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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