星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(hu猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方ì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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