四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些以(yǐ)及(jí)四大(dà)哲学(xué)流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学流派，哲学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式(shì)和(hé)实践的观点。全面辩证的(de)思(sī)维，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人(rén)的现(xiàn)实生活和实践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的(de)价值观非常重(zhòng)要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经(jīng)验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强(qiáng)调(diào)人应(yīng)由(yóu)观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的利益而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲(zhé)学(xué)派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲(zhé)学流派虽(suī)形形色(sè)色(sè)，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两(liǎng)大(dà)思(sī)潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的(de)科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪(jì)初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是(shì)实证主义(yì)的(de)第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的(de)批判(pàn)理(lǐ)性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶(yé)阿(ā)本德等人的历史主义或(huò)科学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式(shì)，例(lì)如神学决(jué)定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最(zuì)为密(mì)切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值(zhí)完全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身心(xīn)的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯基础上的(de)美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺术具有教(jiào)育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　晋m是山西哪里的车在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在(zài)社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质，另外(wài)一种是(shì)精神(shén)。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的(de)唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的(de)第(dì)一批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千年(nián)之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和智者学派的思想，提出(chū)自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦(lún)理(lǐ)道(dào)德(dé)的思(sī)想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏(sū)格拉(lā)底派(pài)而存在(zài)（事实上，这些作者们是(shì)与苏格(gé)拉(lā)底同时代的人，却(què)很不恰(qià)当地被划(huà)分为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多(duō)葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由(yóu)塞(sāi)内(nèi)卡(kǎ)和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个世纪(jì)之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学(xué晋m是山西哪里的车)网-古希(xī)腊人如何回(huí)答(dá)我们的(de)道德困(kùn)境

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