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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省自己，那(nà)么他(tā)就(jiù)会智(zhì)慧(huì)明(míng)达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的(de)出发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的(de)见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今(jīn)日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须不(bù)断地(dì)学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有(yǒu)力地说明了mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写(le)中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míngmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写)，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他(tā)创作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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