不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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