成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

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