人有三(sān)性是指哪(nǎ)三性？有(yǒu)什么区别呢，人的三性是(shì)什(shén)么(me)是人有(yǒu)三性理性、感(gǎn)性、神性(xìng)社会上，大多数(shù)人(rén)都是(shì)依据理性存(cún)活一生(shēng)的(de)。

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人有三性是(shì)指哪三性？有(yǒu)什(shén)么区(qū)别呢，人的三性是(shì)什么

　　人有三性理性、感性、神性社会上(shàng)，大多数人(rén)都是依(yī)据理(lǐ)性存活(huó)一生。

　　可实际上(shàng)每个人(rén)的大脑，都同时兼有(yǒu)理性(xìng)感性和神性。

　　简(jiǎn)单说来(lái)，就是认知(zhī)性(xìng)感悟(wù)性(xìng)沟(gōu)通性。

　　这三性(xìng)就像大(dà)脑里的三间房子，即不能混淆，又墙挨(āi)着墙(qiáng)，互相都是支撑。

　　 在用(yòng)脑(nǎo)的(de)时候，因为没(méi)有这方面的教育，都是各行其是——有人长(zhǎng)年呆(dāi)在一(yī)个房子里，不(bù)知道那两(liǎng)间房(fáng)子的存在。

　　有人一个房(fáng)子(zi)里只呆(dāi)一(yī)会，乱窜。

　　还有(yǒu)的人知道(dào)有两间(jiān)房(fáng)，但(dàn)坚持(chí)一间(jiān)房子(zi)好，另一间(jiān)不(bù)好…… 其实，最好的是(shì)一生中三间房子都(dōu)住宿(sù)，定(dìng)期轮换着，谁也(yě)别空(kōng)置。

　　所以说人人都(dōu)有理性(xìng)感(gǎn)性神(shén)性，道理(lǐ)再(zài)简单不过——因为人人都是(shì)一个脑袋。

　　对于(yú)大多数(shù)人而言(yán)，因为长年使用理性，感(gǎn)性和神性就(jiù)成了(le)潜伏着的潜能。

　　好(hǎo)象把另外两间(jiān)房子的门掩上了，往往还不承认(rèn)他人三居室的存在。

　　我们已知人的(de)大(dà)脑只开发使用了(le)百分之十左(zuǒ)右，这百分之十左右就(jiù)是我们的大(dà)脑最外层的灰质，也就理性的(de)那(nà)间房儿(ér)。

　　而另外的两间房子，是(shì)在(zài)大(dà)脑再(zài)往里边儿的位置，相邻(lín)着脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我们假设有个房客，老(lǎo)往这(zhè)两间房子里跑，甚至住(zhù)下了。

　　于是就(jiù)会出现奇(qí)迹，大脑的奇迹。

　　感性和神性的(de)奇迹(jì)……

什么是三性(xìng)人

　　问题一：人有(yǒu)三性是(shì)指哪三性？有什么区别？ 70分 人有(yǒu)三(sān)性

　　 理性、感性(xìng)、神(shén)性

　　 社(shè)会上，大多数人(rén)都是依(yī)据理(lǐ)性存活一生。

　　可实际上每个人的(de)大脑，都同时兼有理性感性(xìng)和神性。

　　简单说来，就是(shì)认知(zhī)性感悟性沟通(tōng)性。

　　这(zhè)三性(xìng)就像大脑里(lǐ)的(de)三间房子，即不能混淆，又墙挨着墙，互相都(dōu)是支撑。

　　 在用(yòng)脑的时(shí)候(hòu)，因(yīn)为没有这方(fāng)面的教育，都是(shì)各行(xíng)其是(shì)――有人长年呆在一(yī)个(gè)房子里，不(bù)知道那两间房子的存在。

　　有人一个房子里只呆一(yī)会，乱窜。

　　还有的人知道有两间房，但坚持一间房子好，另一(yī)间不好…… 其实，最好的(de)是一生中(zhōng)三间房子都住宿(sù)，定期轮换(huàn)着，谁也别(bié)空置。

　　 所以说人人都(dōu)有理性感性神性，道理(lǐ)再简单不(bù)过――因为人(rén)人都(dōu)是一(yī)个脑袋(dài)。

　　对于(yú)大多数人而言，因为长年使用(yòng)理人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么性，感性和神性(xìng)就成了(le)潜伏着的潜能。

　　好象把另外两间(jiān)房子的门掩(yǎn)上了，往往还不承(chéng)认他人三居室的(de)存在。

　　我(wǒ)们已知人的大脑只开发使(shǐ)用了百(bǎi)分之十(shí)左(zuǒ)右，这百分之十左右就是我们的大脑最外(wài)层的灰质，也就理性的那间房儿。

　　而(ér)另外(wài)的两间(jiān)房子，是在大脑(nǎo)再往(wǎng)里边儿(ér)的(de)位置，相(xiāng)邻着(zhe)脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我(wǒ)们假设(shè)有个房客，老往这(zhè)两间房子里跑，甚至住下了。

　　于(yú)是就会(huì)出现奇迹，大脑(nǎo)的物销奇迹。

　　感性和神性的奇迹……

　　 问题二：人有“三性(xìng)” 对一(yī)切法的性相是有、是无(wú)、是(shì)假、是实所作(zuò)的(de)分类，并名三相(xiāng)、三自相、三(sān)自(zì)性。

　　即(jí)遍(biàn)计所执、依他起、圆成实三性。

　　遍计所执性。

　　指凡夫的迷情妄执，认为(wèi)世间有实物者，谓凡夫的妄情，周遍计度(dù)（普遍观察思量）一(yī)切法(fǎ)，故名遍计；由此虚妄(wàng)分别执有实我、实法(fǎ)，称(chēng)为“所(suǒ)执性”。

　　如见绳而误以为蛇，非有蛇的(de)实体，但妄情(qíng)迷(mí)执为蛇。

　　又如人(rén)于搭纤内心外境认有实(shí)我、实法也是如此。

　　有为(wèi)万法(fǎ)，都是因缘假合(hé)而(ér)成(chéng)，其(qí)中无一实(shí)我、实法，但(dàn)有妄(wàng)情计(jì)度(dù)而迷执为(wèi)我为法(fǎ)，因(yīn)而指有(yǒu)实我实法，谓(wèi)之遍计所执性。

　　但由(yóu)妄情嘏存(cún)，不能离妄情而有(yǒu)。

　　依(yī)他起性。

　　即依(yī)因缘而生的一切万(wàn)法(fǎ)。

　　“他”指因缘，以阿赖耶识中的种子为第一因，借其他种种(zhǒng)之肋缘而(ér)生的一切法，是离妄(wàng)情而自存(cún)。

　　如绳以麻等因缘(yuán)而生，故名“依他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆(yuán)满成就的真实性，亦称(chēng)法(fǎ)性、真(zhēn)如(rú)等(děng)，是(shì)一切有为(wèi)法的体性，恰(qià)如绳的实性是麻，故名圆成实性。

　　 问题三：中华人民共和(hé)国法律的三性(xìng)是什么 所谓证(zhèng)据的“三性”，即 第一， 客观(guān)真实性，这(zhè)是指诉(sù)讼(sòng)证(zhèng)据(jù)必(bì)须(xū)是能证明案件真实(shí)**的、不依赖于主观意(yì)识而(ér)存在的客观事实。

　　这一(yī)客观事(shì)实只能发生在诉(sù)讼(sòng)主体进行民(mín)事、经济活动中，发生在(zài)诉讼(sòng)法律关系形成、变更或消(xiāo)灭的(de)过程中，是当时作用于(yú)他(tā)人感官而被看到、听到(dào)或感受到的(de)、留在人的记忆中的，或作用于周(zhōu)围(wéi)的环(huán)境、物品引起物件的变化(huà)而留(liú)下的痕(hén)迹物品，也(yě)可能由(yóu)文字或者某种符号记载下来，甚至成(chéng)为视听资(zī)料等等(děng)。

　　客观性是诉(sù)讼证据的最基本的特征(zhēng)。

　　 第(dì)二， 证(zhèng)据的关联性，这是指作为证据(jù)的(de)事(shì)实不仅是一种(zhǒng)客(kè)观存在，而(ér)且(qiě)它必须是与知蚂仿案件所(suǒ)要查明的事实(shí)存在逻辑(jí)上的(de)联系，从而能够说(shuō)明案件(jiàn)事实。

　　正因为如(rú)此，它才能以其自身的存在(zài)单独或与(yǔ)其他(tā)事实(shí)一(yī)道证明保证案件真实的存在或(huò)不存在。

　　如果(guǒ)作为证据的事实与要证明的(de)事实没有联(lián)系，即使(shǐ)它(tā)是(shì)真实的，也不能作为证明争(zhēng)议事实(shí)的证据。

　　 第三， 证据的合法性，这是指证据必须由当事(shì)人按照法定程序(xù)提供，或(huò)由法定机关、法定(dìng)人(rén)员(yuán)按照(zhào)法定的程序调查(chá)、收集和审查(chá)。

　　也就(jiù)是说，诉(sù)讼证据不(bù)论是当事(shì)人提供的(de)还是人(rén)民法(fǎ)院主动调(diào)查收集的，都(dōu)要符合法律规定的程序，不按照法定程序提供(gōng)、调查收集的证据(jù)不能作为认(rèn)定案件事实(shí)的根据。

　　另外，证据的合法性还(hái)包括(kuò)证据必(bì)须具备(bèi)法律规定的形(xíng)式。

　　对某些法律行(xíng)为的成立，法(fǎ)律规定(dìng)了特定的形式，不具备(bèi)法律所要求的(de)形式，该(gāi)项法律行为就不能成立(lì)。

　　 问(wèn)题四：为什(shén)么有双性人，没有三性人和四性人？ 有的，好像(xiàng)看(kàn)到过好人(rén)跟动(dòng)物(wù)结婚的新(xīn)闻(wén)

　　 问题五(wǔ)：鲁迅说中国女人有三性 从“一见到女人的大腿就(jiù)立刻想(xiǎng)到 *** ”谈起 遍(biàn)阅《鲁迅全集》，我依稀记得，先(xiān)生曾(céng)说(shuō)过这样一(yī)句话：一见到女人的大(dà)腿就(jiù)立刻想(xiǎng)到 *** 。

　　后经查证，方(fāng)知这(zhè)话是先(xiān)生在(zài)《小(xiǎo)杂感(gǎn)》一文中(zhōng)用(yòng)来(lái)形容中国(guó)人的想像(xiàng)力的――“一(yī)见到(dào)短袖子，立刻想到白(bái)臂膊(bó)，立刻...3757

　　 问题六：专(zhuān)利三(sān)性(xìng)是什(shén)么(me)，个人应如何申请专利 一、专利三性是指：新颖性、创造性(xìng)、实用(yòng)性。

　　 据《中华(huá)人民共(gòng)和国专利法》（2008修正(zhèng)）第二十二条 授(shòu)予专利权(quán)的发明和实(shí)用(yòng)新型，应当具备新颖性、创造性和实用(yòng)性。

　　 新颖性，是指该(gāi)发明(míng)或者(zhě)实用新型不属(shǔ)于(yú)现有技术；也没有任(rèn)何单位或者个人(rén)就同样的发明或者实(shí)用新型在申(shēn)请日以前向国(guó)务院专利行政部(bù)门提出(chū)过申(shēn)请，并记载在申请日以后公(gōng)布(bù)的专利申请文件或者公告(gào)的(de)专利文件(jiàn)中。

　　 创(chuàng)造性，是(shì)指(zhǐ)与现有技术相比(bǐ)，该发(fā)明(míng)具有突出(chū)的实质性特点和显著的(de)进步，该(gāi)实用新型具有(yǒu)实质(zhì)性(xìng)特点和(hé)进步。

　　 实用性，是指该发明或者实用新(xīn)型能够制造(zào)或者(zhě)使用(yòng)，并且能够产(chǎn)生积(jī)极效果。

　　 本法所称(chēng)现有(yǒu)技术，是指申请日以前(qián)在国内外为公(gōng)众所知(zhī)的技术。