日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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