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  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù),于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的。

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非(fēi)所(s2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数uǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要(yào)以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大(dà)道就可(kě)以行得通,根本破坏了(le),而(ér)大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是(shì)全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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