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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了(le)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认识。

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