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三(sān)字经中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

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　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范，包括中国传统文(wén)化(huà)的文学、历(lì)史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常识、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以及故事内涵(hán)中的做人做(zuò)事(shì)道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家(jiā)姓(xìng)》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年灿烂的经典传(chuán)统文化(huà)之一，它(tā)是中华儿(ér)女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育(yù)思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千(qiān)年来形成(chéng)的独(dú)特的民族文化，在世界(jiè)上(shàng)也是(shì)举足(zú)轻重，并受到(dào)全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素(sù)材，植根于传统(tǒng)文化，强调教(jiào)育以(yǐ)“德”为先(xiān)，学贵在恒和环(huán)境对学(xué)习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习重要性的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂(zá)多变的社会(huì)环境下(xià)，德育教育也成为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学校也把传承中华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期德(dé)育教育发展的重要(yào)途径。

　　传(ch香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年uán)统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在(zài)传统的教育中，是把德育放在首位的(de)，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的(de)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)是中(zhōng)华(huá)先贤(xián)们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立不倒(dào)。

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