主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补-橘子百科-橘子都知道

主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥(shá)以(yǐ)及莫(mò)问前程上一(yī)句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么(me)？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前(qián)程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思(sī)

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思(sī)是自身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一(yī)句是啥

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但(dàn)行好事，意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的(de)内容大(dà)致(zhì)有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如(rú)何处(chù)世(shì)，四是表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何待(dài)人接物(wù)，这部分内(nèi)容是(shì)全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调(diào)人(rén)的主观(guān)能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要(yào)、孝(xiào)义的(de)可贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思(sī)想的人(rén)都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定(dìng)的社会政(zhèng)治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和(hé)历史的(de)局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个时代的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷(mí)信、宿(sù)命论的(de)色彩；有的(de)内(nèi)容以个(gè)人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的(de)自私自利(lì)、损人利己的思想；有(yǒu)的反映了在(zài)当时乃至当(dāng)今社(shè)会制(zhì)度(dù)下小市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映(yìng)，今天已(yǐ)失去(qù)了(le)借鉴(jiàn)的(de)意义(yì)；还有一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的(de)真理性，如果不做正确的(de)理解，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合时代精神的(de)，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。