转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wè不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思i)转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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