十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食(s发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强hí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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