十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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