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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学(xué)的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品的价(jià)格(gé)不一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖(mài)同(tóng)样的(de)价钱(qián)，人们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子何不为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(có富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗ng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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