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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。