在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(c猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种hóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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