盛唐时(shí)期贵(guì)族(zú)以肥为美，中(zhōng)国(guó)四(sì)大美人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看(kàn)到(dào)的女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪(guài)的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆女孩子苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义会嫁到内陆生活，这其中有什(shén)么不可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么(me)看待(dài)这(zhè)个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的(de)民族(zú)有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他(tā)们(men)说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和接受的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的规定和(hé)习俗(sú)会让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不是所有人都能接受，自然(rán)而然地(dì)，他们也不会(huì)与意见不合的(de)人(rén)组(zǔ)合家(jiā)庭(tíng)。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形(xíng)式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆在了(le)主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地(dì)区与地区之间(jiān)也存在同样的问题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化(huà)差异(yì)巨大的环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉养成了二十多年的(de)生活(huó)习惯，放下偏见(jiàn)去(qù)学习、适应他(tā)们的习俗文化，是(shì)一件(jiàn)多不容易苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(yì)的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不(bù)希望自己看着长大的(de)女儿嫁(jià)到遥远的(de)内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应(yīng)能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名字实(shí)在(zài)是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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