不(bù)积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至(zhì)千里(lǐ)是(shì)啥意思是每(měi)天半步(bù)半步的积(jī)累起来(lái)，一(yī)段时(shí)间(jiān)后(hòu)就是一千里路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心，要坚(jiān)持下(xià)去，不要半(bàn)途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无(wú)以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟(jiāo)龙生焉(yān)；

　　积善成德，而神(shén)明(míng)自得，圣(shèng)心备焉。

　　故(gù)不(bù)积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋骨之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六(liù)跪而二螯(áo)，非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积土石成了(le)高山(shān)，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积(jī)水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产(chǎn)生；

　　积累(lèi)善行养成高尚的(de)道德，精(jīng)神(shén)得到提升(shēng)，圣人的心境由此(cǐ)具备。

　　所以不积累(lèi)一步(bù)半步的(de)行(xíng)程，就没(méi)有办法(fǎ)达(dá)到(dào)千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累细小的(de)流水(shuǐ)，就没有办法汇成江河大海(hǎi)。

　　骏马一跨(kuà)跃(yuè)，也(yě)不足十步(bù)远；

　　劣马连走十天，它的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻(kè)几下就停下来了，那(nà)么腐朽(xiǔ)的木(mù)头(tóu)也刻(kè)不断。

　　如果不停地刻下(xià)去，那么(me)金石(shí)也能雕(diāo)刻成功(gōng)。

　　蚯(qiū)蚓没(méi)有锐(ruì)利的爪子和牙齿(chǐ)，强(qiáng)健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下(xià)喝到地下的泉(quán)水(shuǐ)，这是由(yóu)于它用(yòng)心专一(yī)。

　　螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿，两个(gè)蟹钳，但是(shì)没(méi)有蛇(shé)、鳝的(de)洞穴(xué)它就无处藏身，这是因为它(tā)用心浮躁。

不(bù)积跬步读音(yīn)kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉(hàn)语成语(yǔ)。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后句(jù)“无以至(zhì)千(qiān)里”连用，意为做事(shì)情不(bù)一点一点积累，就永(yǒng)远(yuǎn)无(wú)法达成目(mù)的。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里(lǐ)；不(bù)积小流(liú)，无以成(chéng)江海。

　奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色　意(yì)义

　　全句液咐的意思是：没有一(yī)步半步的累计，就没有办法到达(dá)千(qiān)里的(de)地方；不积(jī)累小河流，就没有办法汇(huì)成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论(lùn)说学习工作(zuò)贵在不(bù)断(duàn)积累(lèi)。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约公元(yuán)前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族(zú)，因避(bì)西汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾(céng)并埋凳(dèng)三次出齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒(rú)家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，常被(bèi)与孟子的性善论比较。

　　对(duì)重整儒(rú)家(jiā)典籍也(yě)有(yǒu)相当的贡献。

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