提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的(de)一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(s拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗hī)，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具(jù)是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前(qián)进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出(chū)大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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