恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级)”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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