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  “草木有本心,何求美人折(zhé)”的意思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎么(me)会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢。

  此句出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折”。

  《感(gǎn)遇十(shí)二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒(shū)发了作者(zhě)的(de)身世感慨(kǎi),表现了(le)作(zuò)者的(de)理想(xiǎng)操守,是其五言古(gǔ)诗的代(dài)表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何(hé)求美人折”这(zhè)两句诗(shī)的意思是:草木散发香气(qì)源于(yú)天性(xìng),怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折呢!出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》。

  美人并不是指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人(rén),而(ér)是指(zhǐ)美好的人,是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

  美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳(fāng),因(yīn)而发(fā)生爱慕之情。

  “闻风(fēng)”二字来自于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是(shì)也,故闻伯(bó)夷之风者,元夫廉,懦夫而立(lì)志,闻柳下惠(huì)之风者(zhě),薄(báo)夫敦,鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

  奋乎百世之上,百世之(zhī)下闻者莫(mò)不兴起也(yě)”。

  因为感受到(dào)美好(hǎo)的(de)东西而改变自我的追求,可见美对人的教0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号化(huà)感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰(lán)桂(guì)的特质而受到(dào)感召,改(gǎi)变自己的品质。

  美人所以为美人,品质本身就(jiù)是好的,而与兰桂品质相映,心(xīn)生欢喜。

  因(yīn)此,“草木有(yǒu)本(běn)心,何(hé)求美人折”,林(lín)栖的美人(rén)既然闻风相悦,那么,如(rú)果兰桂(guì)有知觉的(de)话,应当是很(hěn)乐(lè)意(yì)让这些美人(rén)来折花欣赏(shǎng)了(le)。

  但是草木自有(yǒu)他0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号的品质,并(bìng)不是为了让(ràng)美人来(lái)折的。

  贤(xián)人君子们像(xiàng)兰桂一(yī)样,他们洁身自好,努力进德修业0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号,只是尽他们做为一个人(rén)的(de)本分,并非是为了借这些来博得(dé)外(wài)界(jiè)的赞誉(yù)、提拔,求取(qǔ)功迅(xùn)樱(yīng)名富(fù)贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐(táng)代:张九龄(líng)

  兰(lán)叶春葳(wēi)蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐相悦。

  草木(mù)有(yǒu)本心,何(hé)求美人折!

  释义亩纳丛(cóng):

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃(bó)的生机,自(zì)然顺应了美好的季节。

  谁想到山林隐逸的(de)高人(rén),闻(wén)到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

  草木散发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州(zhōu)长史时所(suǒ)作(zuò),诗人托物言志,以春兰(lán)和秋桂的芳(fāng)洁品质,来比(bǐ)喻自己守正不阿的(de)高(gāo)尚节操;以春兰和秋(qiū)桂不因无人(rén)采折(zhé)而失去芬芳美(měi)质,来比喻自己的志洁(jié)行芳,不(bù)求(qiú)人知(zhī)的高雅情怀。

  诗(shī)的前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就会欣欣向荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋(qiū)明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这(zhè)里既包(bāo)含了(le)朴素(sù)的历史唯(wéi)物主义思想(xiǎng),说明了时(shí)势造(zào)英雄,英(yīng)雄(xióng)壮时势的客观辩(biàn)证法;也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的(de)思(sī)想(xiǎng),流露了自(zì)己对(duì)重新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

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